关于雷锋

又到了一年一度的骂雷锋日了。有一个SB，叫冉云飞。去年骂了一下，今年又来。他不爽基本因为雷锋代表着愚民的工具，学雷锋者则为一些被愚至很爽之民。我不知道为什么在二十一世纪的今天，他不学雷锋还会受到某种道德谴责以至如此不爽？又或者没有？

至少他认为雷锋除了是愚民工具之外就什么都不是了，应该摒弃之并永远埋葬。

我去年也了关于雷锋的一篇文章，列出了不同时代关于学雷锋的口号。的确，不同的政治气氛下口号是不一样的，都是为政治服务的。学雷锋一度是愚民的工具。不过，在2008年如果还有像冉SB这种人，那就是一堆专制恐惧症患者，充满了濒临精神崩溃时的歇斯底里，这种人，同情一下就过去了。

又或者，彭雷兄给说上几句？

关于道德

这里涉及到道德的问题。在这里很不严肃暂时地把话题从雷锋转到“艳照门”去。某期《一虎一席谈》以艳照门为专题，请来了李银河和某律师。该律师痛心疾首地对艳照门主角进行道德谴责，并对今天社会道德的不断沦丧感到忧心忡忡。我看，从逻辑的角度上说，冉云飞应该就要站到李银河一线，与这位律师针锋相对了。翻开文化人类学研究，可以发现人在原始状态下，不仅乱婚重婚近亲结婚，而且还人吃人。后来，是谁告诉我们要一夫一妻，要从一而终？是谁告诉我们杀猪可以杀人就不行的？说道德是统治阶级进行愚民的软工具可能太过偏激，但至少是社会发展过程中，成年文化为了保卫自身在社会文化的地位而建立的某种东西，一个时期的道德，不过是当下的成年人守则罢了。不管什么历史时期，在道德上，成年群体总是有相当一部分人对年轻人的道德状态大摇其头。可是道德标准的变迁却随着历史车轮以不为人意志而转移的步阀变迁。可见道德无非也是一种充满工具主义的东西，至于是统治工具，还是某种更宽泛范畴下的工具，已经不是重点了。很显然，成年文化之所以会极立维护既有道德，是因为他们已经失去变化的活力，他们已经不能依靠变化而巩固其地位了。

其实这是个事物发展过程中新事物代替旧事物的问题。旧事物维护自己地位的时候，经常使用的招术就是告诉大家，如果没有了旧的东西，就什么都没有了，因此旧的东西再不好也要一直保留。具体到道德问题也是如此，很多人会跟你说，如果放弃了某些东西，这个社会就要充斥着可怕的不伦不类。而实际上，这样的情况如果不是从来没有发生过，至少是从来没有持续过。

就算是谈统治工具，我们也要有勇气看到其积极的一面。要有勇气看到，在历史上，各种思想上的统治在客观上成就了一定时期的文化，有很多还是光辉的文化。很多当时是愚民的说教，在今天被当作了宝贵的文化遗产。当然，我们可以清醒，也应该清醒。事实上今天很多学者不断地向我们指出以前的这些光辉文化其实不过是当时的愚民工具罢了，大有誓摘其光环之势，其实还是专制恐惧症的症状，歇斯底里发作罢了。

恐惧和恐惧症不同。恐惧症是病态的恐惧。我们应该恐惧专政，恐惧野蛮落后的统治，但是歇斯底里并不利于我们远离我们所恐惧的东西。