课题组组织去阳江闸坡游玩。

新买的Panasonic GF5微单。平生第一次用要自己调光圈和曝光时间的照相机，捣鼓半天知道怎么调了，旅行也结束了。在此之前我一直都斜视摄影爱好者。在我的偏见中摄影爱好者都是丑B，就好像《疯狂的石头》里的那个厂长的儿子谢小盟。同样是整天想泡妞的色鬼，长得帅的直接就泡了，长得丑的要拼“才华”。最容易的就是花钱砸个单反天天挂脖子上晃悠。不时冒一句类似“每当我从这个角度看这个城市的时候，我就强烈地感觉到，城市是母体，而我们是生活在她的子宫里面……”的破话儿。我的类似这样的形形色色的偏见，中招的人太多了，事实上我对身边的我欣赏的人，是不忍心对其应用任何偏见的，所以朋友是一律例外的。如果经常把这些见解挂在嘴边的话会导致我交不上朋友。一个弥补的办法就是等到我自己也这么做的那一天我才把这些偏见说出来。干脆自黑好过误黑他人。

但是事实还是事实。只有在广告里单反才是挂在王力宏脖子上的（那是Nikon）。记得佳能是挂在成龙上面哦。于是我的偏见就会认为，买佳能的都是自以为自己是成龙，买Nikon的都自以为自己是王力宏。就算不是这样，至少他们没办法止住一类小人的这种黑法：哼，买Nikon，以为自己是王力宏吗？也不撒泡尿照照。摆脱不了嫌疑。我在我在乎的方面，是追求做到连嫌疑都没有的，追求我飘过的时候连最嘴贱的三姑六婆都不得不自动地闭嘴目送我的那种刀枪不入的酷感——这当然只存在于我自己的想象中。

Panasonic这个品牌的一个好处是他卖广告少，又很少找明星代言，买Panasonic就不会被人黑说自以为是谁谁谁了。这是我对Panasonic非常忠诚的缘故。你看我平生买的唯一一台Discman是Panasonic的，唯一一台MD也是Panasonic的，我的第一台数码相机是Panasonic的。第二台数码相机是科学网奖的，不是我自己选的。富士好像也找什么偶像代言。就算有，我也可以反驳说，不是我自己觉得自己像谁，而是科学网觉得我像谁。直到现在这台微单，我仍然买Panasonic。长期以为我走在路上之所以多了一份自信，就是因为我知道，没人可以黑我拿着手上的东西就是自以为自己是谁谁谁。没人！

搜了一下，发现我买的第一台Panasonic数码相机在日本的代言明星是滨崎步。

而现在的GF5广告里不是一个明星，因此也不算代言：GF5 special site。

我唯一后悔的事情就是为啥没有干脆买一个电动镜头版的算了。我现在买的是双头套装。那个定焦头我觉得是废的，然后那个长焦的头是手动变焦的，很巨，这就完全失去了买单反的意义了。

课题组的同学们气氛都很和谐。我在课题组里生活得很愉快。我总结了一下，觉得背后有一个容易被忽视的原因，那就是大家其实都很讲礼貌和分寸。这跟平时恶作剧玩笑是两码事，但又是一回事。说是两码事，就是说讲礼貌和讲分寸不是说大家越来越敬而远之不能开玩笑；说是一回事，就是讲礼貌也好，恶作剧也好，目的或者效果都是增加了人与人交往的互信和安全感。大家觉得在一起交往安全感比较高，所以才玩得开。但是光靠失敬是建立不了这种安全感的，只会破坏这种安全感。因此边开玩笑边维系一些长幼尊卑才是长久和谐的秘方。

所谓的礼数，并不是要用来限制人的自由思想和行动、限制“言论自由”，而是长期以来大家总结发现这么做能够增加而不是减少友情。这也是孔子的智慧所在。所谓的“君君臣臣父父子子”那些，在孔子那里是提倡和呼吁；后来独尊儒术了才变成僵化的思想统治。

在孔子看来，“礼”所规定的上下等级、尊卑老幼的秩序，并不是人为的强制的东西，而是建立在以氏族血缘关系为基础的亲子之爱的基础上的，是人性的内在欲求。……如果再从亲亲推而广之，做到学孔子讲的“泛爱众而亲仁”（《学而》），“博施于民而能济众”（《雍也》），那就达到了圣人的境界，天下也就大治了。

……他认为一个人只要能行“仁”道，即使没有兄弟，四海的人都是他的兄弟。“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）

——李泽厚，刘纲纪，《中国美学史》

中国文化，把宗族关系搬移到了社会上去。除了四海之内皆兄弟之外，还“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“一日为师，终身为父”，乃至“父母官官”和“子民”，都是强调把来自血缘关系的本能的爱转移到没有血缘关系的其他人身上。做官不是因为有利益，者怕丢乌纱帽，而是因为觉得老百姓就好像自己的孩子那样可爱，所以为老百姓办实事，这也许简真是圣人了；但其余的那几句，不就已经是我们课题组的写照了么？这些说教都很恶心，没有经历的话，是会觉得自己永远不会去履行这么矫情的口号；但是我们追求愉快交往的心，就让我们自然而然地这么做了，这恰恰是“发乎情，止乎礼”的最佳印证。

今天跟一个师弟说在课题组要讲究一下师兄师弟的规矩，但又说我倒没所谓因为我把他当自己弟弟，觉得自己说的话有点自相矛盾，所以有了以上这番思考和“查阅文献”。